「碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！
......土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！」
前朝陆鲁望撰《野庙碑》，为乡野村庙志碑文。古时之碑，为溘逝之厚德者所立，志其生平功绩；今时之碑，为在世之富贵者所立，歌功颂德，虚伪不齿。
盛世之下，其实难副，犹金玉掩败絮。朝堂为佞臣所主，上蔽圣听，下欺黎民，尸位素餐，视万民如草芥。诗云：泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。千载春秋后，或得史册昭然，真相清白，明辨忠臣良将。然芸芸万民飘然如雁门陌上尘，无根无蒂，无人识、无人问。
万骨既枯，应有所记。吾今效仿先人，不拘家国、不拘人物；不分贵贱、不分正邪，为沙中万千枯骨竖碑，记述生平，以昭后世。
吾于魔鬼城取石雕刻，已立碑五座。关前战场之北、义军营地高台、辽军大营外山头、魔鬼城谷中枯树之下、此石窟外崖顶各一。
天意不怜，横遭大祸，地动山摇，岩崩如雷，将吾困囿一隅。五日间，吾成新碑者三，金石俱尽，笔墨将枯，大志未成，哀哉憾哉。后来者见吾亲笔，盼携余碑三座，立于明处。若全吾志，吾随身之宝，皆可取之。